第2879章水土，老套的延续（1 / 1）

    『陇右，确如文和所言，人少。』

    斐潜坐在马背上，向西而行。

    接下来的路程，就没有那么赶了。

    之前拼命的赶路，是因为斐潜也需要亲自测试体验一下这种『高速路』，或者说是类似于秦始皇当年的『直道』能不能成。

    作为中央集权的封建王朝，扩大版图的能力重要的一环，就是中央强势兵力所直接覆盖的范围越大，那么这个王朝自然就越发的强势。

    在没有蒸汽机之前，骑兵就是最强的陆地兵种，快反部队。

    斐潜在整理完了这一路来的账单，重新审视了全新的后勤模式带来的转变之后，发现这一条路确实是很好，很有效，但是其实可以省一些

    因为贾诩知道斐潜会带着人前来，而且还不是一趟，至少是一个来回，所以他的准备工作都做得很好，不管是在临近关中的安定一带，还是偏向于西域的张掖等地，兵寨，或者说小兵站的规格和设施，基本上来说相差不多，而且也没有什么纰漏之处。

    只不过这也导致了整体的费用偏高。

    作为重点联系西域和关中的重要走廊，贾诩密集的布置这种支持军站，某个角度上来说并没有什么太大的问题，但是如果那些不怎么重要，或是说相对来说比较复杂崎岖的路途，也这么密集建设，显然就是不合理的。

    这一点贾诩也同意。

    而且贾诩也提出了一个非常关键的问题，也是陇右的老问题，就是人少。

    也就是斐潜方才赞同的话，确实是人少。

    这地方水资源贫乏，所以土地贫瘠。

    因为土地贫瘠，所以种植不了大规模的庄禾。

    因为没有大规模的种植业，就无法支持高密度的人口。

    这是现实的问题，并且斐潜的确也无法进行更改。

    愚公移山的精神是可取的，但是其行为是不可取的。山不就人的时候，人可以就山，翻出山去，带一队挖掘机回来，岂不是比自家编制箩筐要更好？当然，关键是还会回来，要不然到了山外开了挖掘机以后，便是乐不知蜀的，也不仅仅是刘禅。

    『迁徙之策，仅能一时，难持世代。』贾诩在一旁说道，他不赞成大规模的迁徙内陆人口，『昔孝武之时，迁中原而填边境，然多有不妥』

    斐潜点头说道：『迁徙之法，只能治标，不可治本。若求治本之术，还是要看羌人。』

    『羌人？』贾诩皱眉。

    迁徙羌人？

    斐潜点了点头，『没错，羌人。但不是迁徙』

    有时候目光需要放开一点。

    『水，乃寻常之物』见贾诩有些不理解，斐潜又缓缓的说道，『然不得水，三日则毙。若有水无食，可活七日。有食有水，可百日无虞。』

    这是常识，或者说在大多数情况下是准确的知识。

    贾诩脑袋上冒起一个问号。

    斐潜微微侧头，看了贾诩一眼，『长安农学院有一些新的研究到时候我让人送一份给文和看看主要就是庄禾所需用水』

    『水？』贾诩眨巴了一下眼。这是他完全没有涉及的领域，即便是聪慧过人，有着大汉顶级的智慧，他依旧像是抓不住重点。

    『水与土一方水土，养一方人稻多生南方，麦多植于北。此乃水土也，庄禾如此，人亦如是，』斐潜伸出手，上下摆动示意了一下，『文和，你需要换一个方向看从下往上看我们之前大多数时间是从上往下看，现在不妨反过来看一看』

    『反过来？』贾诩似乎沉思着什么。

    斐潜看了贾诩一眼。

    其实这也是在陇右军事『高速路』上体现出来的一个问题。

    贾诩制定这些兵站的时候，主要的依据就是军事需要，因此有一些兵站实际上是在比较偏僻的地区，周边十几里甚至二三十里都没有什么人烟的，这虽然说极大的补充和方便了军事上的需求，但是同样也使得后续补充这样兵站的消耗压力会很大。

    如果从基层考虑，那么兵站就会沿着重要的城镇向外延伸，然后在这些没有人烟的地区，就要相对的减少一些兵站的布置，一面给周边的城镇增加额外的负担，等到人口上来之后，再考虑向外延伸的问题。

    这就像是有汉一来的屯边和迁徙。

    在一定时期，屯边是有必要的，就像是军站一样，如果不是上层决定，组织施行，那么这么一条军事上的『高速路』，十年二十年都不会自然的出现，但是如果说在这个过程当中出现了问题，却视而不见，亦或是大谈什么是可以『克服』，可以『忽略』，可以『忍一忍』，可以『苦一苦』的，这种人往往不是蠢就是坏。

    什么叫做『暂时』的『忍一忍』，亦或是『苦一苦』？然后将眼前的这些问题视而不见，叫嚣着什么『明天』会更好，『未来』会更甜？

    好吧，起初还是会有人相信的。

    但是，前年说，前年是最难的，熬过去就会好的。

    去年说，去年是最难的，挺过去就会好的。

    今年还在说，今年是最难的，未来会

    明年还怎么说？

    百姓的记忆即便是再短暂，也不至于说年年都记不住罢？

    所有不谈具体忍耐的时间，不明确暂时的这个期限的，不就是和佛陀的理论差不多么？

    今世是业障，是苦难，但是下一辈子是美好的。

    所以这辈子，大家就活该受罪？

    哦，不是『大家』，毕竟还是有一批人，不需要『克服』，也不需要『忍耐』，就可以享受当下幸福和甘甜的，毕竟这些人是上辈子的修行，这辈子才有的福报。没错吧？

    汉代的屯边迁徙策略，是明显出现了问题的。

    从内陆里面第一波迁徙而来的人，是五种『罪人』。封建王朝的律法就是这么简单粗暴，说有罪就是有罪，但是能想到要将所谓的『罪人』迁徙到边境的大臣，士族精英，这些人又是怀着什么想法和目的呢？

    或许在某种程度上来说，他是想要保护在五种『罪人』之外的那些『纯良』百姓，但是实际上这些『罪人』真的就是罪人么？所保护的那些『纯良』，又真的是纯良？

    而且对于迁徙屯边，斐潜这里还会派遣官吏做好前期中期后期的安排，而在最开始的时候谁懂这些？又有谁回去做？就像是将草籽随意仍在地上，能不能长出来全凭运气，如此一来迁徙的效果能短暂的支持了西汉对抗匈奴，不是因为这些制定策略的封建上层统治者多么聪明，而是华夏民族的百姓足够能吃苦！

    否则换了其他一个民族，你试试？

    但是并不能因为华夏的百姓如此纯良，就死命欺负啊！

    将所有的好人欺负得没活路了，剩下的会是什么？不是黑化的好人，就是纯种的坏人，到那个时候，大家都能开心了？

    斐潜想要和贾诩说的，就是这一点。

    封建王朝之中执政的人，尤其是在顶层执政者，比如皇帝，立场是要和最基层的民众是一起的，否则的话

    当封建王朝之中的皇帝，忘记了他的立场，开始和中间的大臣混在一起的时候，王朝就开始走向灭亡了。历史上已经数次证明了这一点，斐潜当然不会放着这些『前车之鉴』而视而不见。

    兵站，可以看成是一个小规模的迁徙，但是即便是小规模的迁徙，也是需要策略的。

    这个问题，斐潜之前也有考虑过，但是一直以来，都因为这个或是那个的事情所干扰，并没有专门的去思考过，去探寻过，直至这一次的西域事件爆发出来之后，斐潜才忽然想起了这个之前或许就已经考虑过几次，但是没有足够深入去思考的问题。

    西域的变乱之中，出现了一个斐潜完全没有意料到的情况。

    不是吕布，而是佛陀。

    斐潜之前对于西域做过预案，可在这预案之中，斐潜唯一没有考虑周全的，就是西域的佛教。

    一个虚假的希望，是怎么迷惑了那么多的民众？

    这是一个很大的问题。

    斐潜无法全数的解决，但是可以试着去解决一部分。

    毕竟归根结底，都是人的问题。

    贾诩微微瞄了斐潜的脸色，拱手而道，『主公所言甚是，百姓便如水也。水能载舟，亦能覆舟。』

    这是春秋老荀家的观点，所以贾诩能立刻明白也不奇怪。

    斐潜嗯了一声，『西域大汉之所别，便如泾渭。初见其有分别，然后如何？大河奔腾入海之时，可有泾渭之分乎？故吕奉先之举，屠灭佛国，杀戮民众之举，谬也。民之，可用者，当用之，不可轻易毁弃。』

    贾诩叹了口气，停了片刻，又是再次叹了口气，『若文优兄在，仅凭主公此言，便直当浮一大白。』

    贾诩很是感慨。

    李儒，贾诩，都是汉人，但是曾经有一段时间，他们里外不是人。

    山东的汉人觉得李儒和贾诩这一类的人，已经不算是汉人了，将他们开除汉籍。

    羌人和其他少数部落也同样觉得李儒和贾诩这样的，也不能算是他们的人

    而实际上，不管是李儒还是贾诩，都是接受了汉家的文化，也同样生活成长在陇西这一片土地上，凭什么就会被双方所不容？汉人觉得是李儒和贾诩是胡化了，甚至在历史上贾诩都可以累积功勋登三槐之堂，担任三公之位的时候，还是有人会在下面低声嘀咕，表示贾诩根本就没有资格担任三公，原因竟然不是贾诩的智慧和能力，而是嫌弃他的出身！

    山东之人认为，一个职位，所对应的不是能力是否符合，而是出身！

    关键是这样的观念还能得到很多山东人，甚至是一些其他地方的人的认同

    其实出身，就是一个圈子。

    封建王朝的政治集团，已经是习惯了有个圈子来保护自己。既得利益者，也同样不希望有更多的人分猪肉。所以这些上层的家伙会有意识的对于下层构建出信息茧房，诱导下层百姓分出各种不同的圈子，然后像是关在笼子里面的斗兽，相互争斗，撕咬，杀戮

    如此才可以保证这些斗兽不会整天琢磨着要打开牢笼，亦或是将某些人吊死在路灯上。

    贾诩所感慨的，就是斐潜超出一般统治者的包容性。

    包容汉人，也包容羌人。

    同样也包容有缺陷的人。

    即便是在当下吕布已经将西域搅乱的情况下，斐潜依旧能够冷静的思考，并且似乎时时刻刻都在眺望着未来，寻找着方向，而不是张嘴就说什么愤怒，亦或是什么无聊，以及相关偏向于情绪宣泄方面的词语。

    这是贾诩之前从未遇到过的首领的特质。

    包括曹操都做不到。

    李儒当年为了吕布做后勤，打通了西域，并不是为了所谓的什么功勋，而是为了证明斐潜之前所叙述的那个更广阔的世界。

    现在李儒在临死前，确实掀开了大幕的一角，而现在西域的纷争，又从另外一个角度证明了西方确实有更为宽广的土地，更为富饶的国度。

    如今这一条用于军事的『高速路』模式，将来也自然是为了在西域搭建起来的。

    『主公，不过』即便是斐潜如此说了，贾诩还是略有些顾虑的说道，『若是以胡人为寨恐有授人以柄之嫌』

    斐潜侧头看了贾诩一眼，『文和，汝太过谨慎了。』

    贾诩顿时一愣，连忙抬眼去看斐潜，却看到斐潜似乎只是随口这么一说而已。

    真的是随口说的？

    贾诩不信。

    因为贾诩真就是这么谨慎。他就像是千年老王八一样，不确定外界真的是一点危险都没有，就绝对不会轻易伸出脑袋去的。就像是贾诩明明知道西域有问题，也知道西域吕布的一些事情，可是贾诩从来不主动上报，顶多只是过一手，比如将西域上报的事情往关中递送而已。

    也像是贾诩当下明明心中有一万个主意，可就是不说，要等到斐潜问了几遍，才会从肚子里面咕噜出一个来

    可问题是，避免或是躲藏，亦或是隐匿，真的有助于解决问题么？

    『谨慎，是好事，但是过于谨慎，就未必了。便如贤者曰，好战必亡。故而有人云之，国不可滥于战，此言善也。然何当战，却是丝毫不提，终则皆不可战，言战者必罪之。』斐潜缓缓的说道，『此间天下，自古以来，何时未有战？自家不言战，便是天下皆无贼乎？』

    人有时候很矛盾的，就像是在关中的那一小部分的人。前一段时间，关中有人说斐潜为什么不去打山东？不打山东简直就是浪费天时地利与人和，简直就是傻苯蠢合体云云

    然后现在又有人说斐潜为什么要去打西域？打西域就是好战，就是浪费，就是再一次的傻苯蠢合体等等

    斐潜有时候就觉得很有意思。

    山东人多少算是大汉本国的罢，然后关中一群人上蹿下跳，表示要赶快下手，越早越好，越快越好，越重越好，然后转头要对付西域的时候，这西域暂时还算不上大汉本土罢，然后在关中又有一批人叽叽喳喳，表示对外就不要那么计较了，吃力不讨好，能过得去就算了，好战必亡啊，这种战打赢了又有什么意义

    噫，这对内对外两张脸，难不成也是大汉优良传统了？

    贾诩目光顿时一凝。

    『圣贤所言，原皆善意，奈何文贼窃之。』斐潜缓缓的说道，『然文贼言论之时，文之肝胆又在何处？和气固然妥当，然不知其善恶乎？以小贼而至大祸，如扁鹊之术，愈之仍伤也。』

    贾诩叹了口气，『臣有罪。』

    斐潜摆摆手说道：『又错了。非某以此责于汝，从言某之过也，与君共勉之。无律罚诛，此乃大忌。趋利而避害，人之本性，故而当有律，定之以是非。昔日秦律，若见暴行而避之者，当同罪，于是见义勇。今汉无此律，故袖手旁观者众也。故当以律促其勇，而非以勇咎其律。』

    『若言好战必亡，当论利弊，而利弊之论，又应落于实处，便如此账』斐潜指了指在护卫身后捆绑的那些账本，『又或是实地而勘之若是仅居于上而言之上者，以一言而断天下之途者，方为罪也。』

    贾诩拱手说道，『主公所言甚是。臣受教。如今羌人多定，而后自化。依照主公之策，以商促居，以居固民，授其汉言，纳其精锐三代之后，当为汉矣。』

    斐潜微微点头。

    这不就是很好了么？这一套模式，直至后世也在运用。

    文明之间，也是弱肉强食。

    不能坚持自己的文明，就必然会被他人的文明所取代。而想要坚持自己的文明，就必须要有自己的语言和文字，有自己的思想所凝结出来的核心价值。

    这贾诩明明都有想法，可方才还装糊涂。

    『强行迁徙，必生怨恨。故当以汉为贵，贵之自有人来。然贵又从何而来？若以力而论，汉羌孰胜之？唯有以智胜也。明事理，处纠纷，执均衡，皆展汉之智也，方可彰其贵。』斐潜说道，『然欲以智贵于外，当学于内，知律法，明道理如此方不可为力强为贵，而是文明为贵力强者，终有衰败之时，而文明之智，却可代代传承』

    简单来说，就是应该丢开所谓『侵略』的言论，而是高举着『自由』的大旗，表示大汉为了帮助那些充满了矛盾，阶级冲突，原始技术低下的部落和邦国而来的，一同携手奔向未来的光明

    贾诩笑了起来，『主公，那要见一下阿颉刹么？』

    斐潜沉吟着，点了点头，『也好，但是不是现在。再往前一些』

    再往前方，就是玉门关了。

    (本章完)

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